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[120호]10년째 등장 중
(더지 / 언니네트워크 액션+공감팀 , huwomism@naver.com ) |
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“저희 **** 지부 중에도 언니네트워크와 같은 신생단체가 있는데요.”
...
‘당황하지 말자. ****는 역사가 깊은 곳이니까 10년 된 지부가 신생단체 축에 속할 수도 있을 거야.’
...라고, 이해해버렸던 그 순간이 후회스럽다.
 지난 4월에는 한국여성재단, 한국젠더네트워크가 주최한 2011여성회의가 열렸다. 강릉에 위치한 한국여성수련원에서 2박3일간 열린 이 회의에는 150여명의 여성주의 활동가, 젠더연구자 및 다양한 분야에서 활동하고 있는 페미니스트들이 모인 흔치 않은 기회였다. 나는 언니네트워크 활동가로서 <전환을 위한 실험, 위기 혹은 기회>라는 제목의 세션에서 사례발표를 했고 사회자가 위와 같은 (질의도 아닌) 정리멘트를 날리자 순간 당황하고, 잠시 이해했다가, 발표석을 내려오자 그제서야 가슴에 토네이도가 일었다. 정말? 신생단체? 진심으로?
‘등장’만 10년째, 볼 때마다 새로워
<여성운동 새로운 전환의 모색>이라는 모토를 내건 2011여성회의로부터 언니네트워크가 참여와 발표 제안을 받은 것은 기분 좋은 일이었다. 해당 섹션의 코디를 맡은 분은 여성운동의 전환, 여성운동에 대한 풍부한 접근들이 환기되어야할 필요가 있다는 것을 피력하며 언니네트워크의 새로운 시도, 조직적 특성 및 시행착오와 변화를 다뤄달라고 요청했다. ‘여성운동’이라는 큰 틀에서 언니네트워크의 성장과 중간평가를 나눌 수 있는 흔치않은 기회였다.
발표에 임하는 것이 너무도 기꺼운 상태였기에 세션의 마지막에 던져진 사회자의 ‘신생단체’ 멘트는 고약한 장난같았다. 언니네트워크는 90년대 서울의 캠퍼스를 중심으로 형성된 영페미니스트와 2000년에 시작된 여성주의 사이트 <언니네>의 역사를 참조하고 있는데도 ‘볼 때마다 새로운’ 신생단체로 읽혀지는 비운을 타고난 것일까. 발표자가 확연히 어려보여서?(내가 동안이지..암)
 (...그러나 이는 처음 겪는 일은 아니다. 어떤 단체를 대표하는 사람이 여성운동계에서 10-20년 종적을 남겨온 사람이라면, 그 단체가 생긴지 1년여 된 단체라고 해도 '이전의 성과가 축적된 곳'이라 여겨지지만, '젊은' 활동가가 단체를 대표해 나갔을 때, 그 단체는 영락없이 새롭고, 파릇파릇한 새싹처럼 여겨지는 이 상황들..)
새로운 운동, 주체들의 등장을 두고 ‘새롭다’는 탄성을 연발하기는 쉬우나, 모두가 그것의 의미, 성장, 역사성을 알고 있으리라 기대하는 것은 무리였던 것일까. 이 ‘고약한 장난’은 어디서 비롯된 것일까.
차세대 페미니스트 누가 와서 찾나요
2011여성회의에서는 ‘여성운동의 위기’로 읽힐만한 운동의 징후와 변화 방향을 모색하는 발표들이 많이 있었다. 여성문제는 곳곳에서 터져나오는데, 이에 대응하는 결집력, 날카로운 싸움, 설득력, 정책 집행력을 결여해가고 있다는 절절한 이야기들이었다. 막상 쉬는 시간이 되고, 서로 명함을 주고받으며 언니네트워크 활동가인 나와 이야기 나누게 되는 사람들은 대부분 ‘사람’의 문제를 이야기하고 있었다. ‘지역에는 사람이 없다. ‘와서 문화운동에 대한 교육을 해줄 수 있겠나.’, ‘단체에 사무국을 맡을 사람이 없다. 소개시켜달라’ ‘젊은 활동가’를 보면 절이라도 할 것만 같았다.
 ‘대학 여성운동의 침체’로 여성운동가 재생산 기반이 약화되었다고 한다. 여성운동을 이어나갈 젊은 여성들이 배출되지 않는다고 한다. ‘영페미니스트’가 ‘올드’가 되었다고 단언하는 사람도 있다.(앞의 글, '여성운동이 만만해?' 참조) 하지만 여성운동 세대의 등장과 재생산은 단순히 나이 어린 페미니스트들의 등장을 의미하는 것은 아닐 것이다. ‘젊은 활동가’들이 지금의 모든 여성운동의 곳곳을 그대로 이어나갈 ‘후예들’로 치환될 수도 없다. 페미니스트 활동가로 묶여있는 당신과 나, 나와 (불특정한) 그들 사이에는 ‘나이’ ‘세대’ 말고도 다른 이야기가 흐르고 있기때문이다.새로운 운동은 분명 새로운 의제나 방식을 가지고 있다는 바로 그 부분 말이다.
그림 하나, 운동 세대 안에는 ‘나이’만 있는 것이 아니다
- '새로운 여성운동'의 그림
이 글을 쓰기로 마음먹었을 당시에는 “도대체 왜 아직도 언니네트워크를 신생단체라고 하냐고! 왜 모르냐고”라는 억하심정(무슨 생각으로 그러는지 알 수 없거나 마음속 깊이 맺힌 마음을 이르는 말!)을 이야기할 참이었다. 한 편, 누군가 언니네트워크를 잘 알지 못하거나 오해하고 있는 것에 대해 남을 탓할 바도 아니라는 생각이 들었다. 어떤 운동의 존재감과 역사성을 다른 사람들이 알아서 써주기를 기대하는 것은 얼마나 무책임한가. 그래서 운동과 역사에대해 '말하고' 있음에도 불구하고, 구조적으로 잘 읽히지 않는 언니네트워크 운동의 위치, 그리고 그 위치에서 비로소 볼 수 있는 여성운동의 그림에 대해 이야기하려고 한다.
종전에 재미삼아 언니네트워크가 연대활동(차별금지법제정연대, 성소수자차별반대 무지개행동, 가족구성권연구모임)을 통해 관계 맺고 있는 단체들을 그림으로 그리고, 얼마나 빈번하게 네트워크하고 있는지를 살펴보았다.(아래) 가장 빈번하게 연계하고 있는 단체는 대부분 성소수자 운동을 하는 단체들이었다는 사실을 알게 되었다. 종종 ‘우리 여성단체 맞아?’라는 농담을 정말 농담처럼 할 수 있었던 것은 ‘여성단체 언니네트워크’가 여성운동을 담는 단순한 그릇이 아니라(그런 단순한 그릇은 없다는 의미에서) 역사, 의제, 특정한 실체를 가지고 있는 여성들과 함께 움직여온 과정이었는지를 잘 알고 있기 때문이다.
* 언니네트워크 NGO연결망(2010년 당시)* 
1990년, 2000년대 대학 페미니스트들의 핵심 키워드는 ‘차이’였다. 남성과 여성 간의 차이를 포함하여, 여성 간에도 차이가 존재한다는 것이다. 인종, 계급, 장애, 성정체성 및 성적 지향 등 여성이면서 노동자, 동성애자, 장애인인 이들이 성차별, 성폭력이라는 공통적인 가부장적 제체에 있으면서도 각기 다르게 이야기되어야할 문제들이 있기 때문이다. ‘여성노동’을 통해 가족, 자본주의를 읽고, ‘여성동성애자’를 통해 가부장제 안의 이성애주의를 발견한다. ‘장애여성’을 통해 독립과 정상성의 문제를 파헤친다. 새로운 여성운동은 이렇게 다양한 당사자성과 연결되는 흐름으로 요약될 수 있다.
2003년 한국여성연합을 중심으로 하는 3.8여성의 날 <한국여성대회> 행사에 반대하며 ‘무지개시위’가 등장했다. 이는 '다름으로 닮은 연대(한국여성성소수자인권운동 모임 끼리끼리, 전쟁을 반대하는 여성연대 WOW, 장애여성공감)'를 주축으로한 것이었다.
"여성이 남성과 평등해져야 한다고 할 때 기준은 남성이다. 여성의 경험과 가치를 이야기한다고 하지만 어떤 여성들의 목소리는 가려져 있다. 여성 안에서도 다양한 차별과 차이가 존재하는데 어떻게 여성과 남성의 평등이라는 하나의 목소리로 정리될 수 있는가?
- 오마이뉴스, 2004.3.14, 「또 다른 세상을 공감하기 '3·8 여성무지개시위'」
다닮연대 간사 나영정님 인터뷰 중)
이러한 ‘새로운 페미니스트 운동’의 바람이 일러주는 메시지는, 이 페미니스트 운동이 여성운동이라는 큰 우산 안에 존재하는 것이 아니라 곳곳의 운동 영역(특히 소수자 운동)이 여성주의관점과 교차되는 지점에서 발생하고 있다는 점이다. 그래서 이 운동들은 여성단체보다는 오히려 장애운동, 평화운동, 성소수자단체들과 만날 일이 많다.
그림 둘, 페미니스트 실천의 궤적
- 연결된 ‘우리’들에 관한 그림 I
 이성애 결혼제도 외의 가족구성권리와 파트너십법(가족구성권연구모임), 성적소수자 제반의 정치사회문화적 조건들을 따져나가는 <무지개행동>, 비혼, 미혼모, 국적 등을 포함한 성적 지향, 성별정체성에 따른 차별을 금지하려는 움직임(차별금지법제정연대), 마찬가지로 서울시 학생인권조례에 ‘성소수자 학생’들이 차별당하지 않을 권리를 명시하는 것(학생인권조례 성소수자 공동행동)은 그 자체로 ‘여성운동’이라 할 수 없을지라도(그 안에 연계된 다양한 주체와 의지들이 있으므로), ‘비혼’, ‘여성성소수자’의 입장에서 정상가족, 결혼제도 밖의 여성시민권 및 성적시민권을 위한 운동을 해나가는 것이 언니네트워크의 여성운동이라 할 수 있다. (한국성폭력상담소나 한국여성민우회, 반성매매인권운동 이룸 역시 ‘여성운동’이라고 특정되지 않은 이슈라 할지라도 페미니스트 실천으로서 차별금지법제정연대에 함께 하고 있다.)
그 밖에도, 연대활동을 하면서 만나게 되는 비-여성단체의 많은 사람들 대부분 20-30대의 ‘젊은’ 활동가 이면서 페미니스트인 경우가 많다. 물론 여성활동가가 많은 것은 말할 것도 없다. 이들은 대학에서 반성폭력운동, 성정치, 학생운동을 통해 페미니스트 운동을 하기도 했다. 현재 이들의 활동이 ‘여성단체가 하는 여성운동’이 아닐지라도 그 활동 속에 페미니즘과 그 실천이 녹아있는 것을 보면, 페미니즘이란 것이 여성운동을 통해서만 재생산되는 것이 아니라 다양한 운동 속에서 재생산되고 있다는 것을 느낀다. 90년대의 새로운 여성운동의 영향력과 성과는 여성운동 ‘안’에만 있는 것은 아니다.
그림 셋, 여성운동의 의미투쟁
- 연결된 ‘우리’들에 관한 그림 II
 2010년 말, 차별금지법 운동과 실제적인 법안 발의를 위해 차별금지법제정연대가 출범을 준비했다. 비슷한 시기 혹은 그보다 앞서, 한국여성단체연합(여연)을 중심으로 ‘성차별금지법’을 발의하기 위한 준비가 이뤄졌다. 2005년 <남녀차별금지법> 폐지 이후, <여성발전기본법> 개정안이 논의되고 있는 시점에서 기본법이 아니라 구속력, 실행력을 갖춘 구체적인 법이 필요하다는 인식에서였다.
이후 차별금지법제정연대에서는 여연에 <차별금지법>에 대한 공동대응을 제안했다. 그러면서 <성차별금지법>에 성적 지향 및 성별정체성을 차별 사유로 포함시킬 수 있는지에 관한 여연의 내부 논의를 듣게 되었다. 성적 지향을 포함시키자는 논의와 ‘포함할 수도 있다’는 판단이 있었던 것으로 알고 있지만, 결과적으로 성적 지향이 포함되지 않았다. 그 이유는 지금까지 ‘성차별’의 개념이 "남성에 비해" 여성에게 배제된 자원 및 기회, "남성에 비해" 여성에게 작용하는 불이익과 부당한 대우로 의미화되었기 때문에 성차별의 개념을 충분히 확장한 이후에야 비로소 ‘성적 지향’을 포함할 수 있다는 것이었다.
그러한 결정은 ‘여성운동이 성소수자를 외면했다’고 욕을 들어먹을 수 있는 반복되는 혐의 중의 하나가 될 수 있다고 생각하면서도, 일견 어떤 기회비용을 감수할지언정 긴급히 실현되어야할 문제가 있었으리라 짐작한다. 이러한 상황을 이해하는 것은 가능하나, 여성운동이 풀어야할 숙제가 끝난 것은 아닐 것이다.
위와 같은 논리에 따르면 ‘성차별’ 패러다임은 매우 한정적이다. 같은 상황의 <남성에 비해> 받는 차별만을 다룰 수 있다면 인종, 장애, 성적 지향으로 인해 겪는 여성 차별은 어떻게 다뤄져야하는가. 레즈비언은 게이에 비해 더 차별받거나, 이주여성은 이주남성에 비해 더 차별받는다고 입증해야하는가? 이성애주의의 문제가 ‘성차별’로 다뤄지기 위해서 성차별의 개념을 확장해야한다면, <성차별금지법>에서 다뤄질 수 있는 수식어 없는 ‘남성’과 ‘여성’은 누구인가.
 2011 여성회의에서 한국여성연합의 권미혁 상임대표가 말한 구절이 인상적이다. ‘한국의 전체 여성운동을 짊어지고 가라는 안팎의 목소리가 우리를 고문한다… 젊은층들에게 여연은 일제시대 한국부인회 정도로 보일 것이다.… 낡은 단체는 그냥 낡은 방식으로 계속하면 안될까… 변화라는 키워드가 우리를 옭아매는 방식으로 구성되지는 말았으면 한다,’
그 이야기를 하기까지 고통과 같은 응어리가 있었을 터임은 충분히 짐작이 간다. 그리고 공감한다. 오래된 단체라고 해서 반드시 변해야하는 것은 아니다. 변하는 세대, 변하는 단체, 변하는 운동이 다른 흐름을 만들고, 변하지 않는 무언가를 끈질기게 부여잡는 운동이 지속되는 것 모두 여성운동의 중요한 재생산이다.
<성차별금지법>을 통해 여성차별의 형식을 범주화하고 정의하는 것이 어떤 여성운동의 소명이라면, ‘성차별’의 불충분한 의미를 다루는 것 역시 (처음에는 다루고자 의도하지 않았을지라도) 하나의 역할로 발견해야하는 것이 바로 ‘변화’이다. 그 불충분한 의미는 다양한 여성운동, 여성운동이 관계맺고 있는 다른 운동과 무관하게 유유히 걸어나갈 수 있는 일은 아닌 것이다.
맺으며
운동은 누구에게 ‘보이고’ ‘손에 잡히는’가에 따라 주관적으로 쓰여진다. 그런 측면에서 누구나 역사를 ‘가질 수’ 있다. 하지만 그 주관성 위에 운동의 존재와 역사를 드러내고 공식화하는 것(역사가 기억되는 문제)은 연결된 서로를 요청하게 되는 작업이다. 여성단체들에게 각각 자신의 단체를 중심으로 이슈, 연대단체의 네트워크를 그려보라고 한다면 어떤 그림이 나올까. A~Z의 단체들 중 어떤 단체가 여성운동의 지형을 더 잘 보여준다고 이야기할 수 있을까. 이런 수많은 그림들이 모두의 손에 있다면 ‘여성운동의 재생산’이라는 것은 얼마나 다양한 언어와 입장으로 이야기되어야하는 것인지를 알아챌 수 있을 것이다.
* 이미지 출처
- www.sxc.hu
- riseandfallarecommon.blogspot.com
- www.layoutsparks.com
* 글을 퍼 가실 때에는 출처를 꼭 밝혀주시기 바랍니다 *
언니네 채널넷(www.unninet.net) 2011년 12월 특집 ‘여성운동 견적서' 中
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| [미케코코 | 2011-12-25 오전 9:27:59]
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| 칼럼 제목에 넘어 갑니다. ..문득 저같은 '페이스'였다면 ,,,..이런 상상을 해봅니다. |
| [난새 | 2012-01-07 오후 1:17:48]
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| '볼 때마다 새로운' 언니네트워크를 사랑합니다! ^_______^ |
| [이채 | 2012-01-12 오전 11:03:29]
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| 나는 저 모든 연대활동이 "당연히 여성운동"이라 생각합니다. 경계없이 모든 차별과 고정관념에 균열을 내는. 여성운동에 대한 "어떤 이들의" 협소한 정의 따위 콧등으로도 신경쓰지 말고 가자고요, 거침없이. |
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